Значительным событием ХІХ в., которое имело не только конфессиональное, но и политическое значение, была ликвидация униатской церкви в 1839 г. Дореволюционная историография по истории униатской церкви была достаточно значительной и по численности превышала количество исследований по истории православной и католической церквей территории западных губерний Российской империи.

Митрополит Иосиф, как главный инициатор и совершитель воссоединения униатов с православными, несет полную религиозную и моральную ответственность за исчезновение просуществовавшей на территории Беларуси 243 г. союзной Риму полуторамиллионной церковной общины.

Территория и население Люблинщины, которые являются не только доброжелательными соседями для людей проживающих на части Западной границы Русской Православной Церкви, но и в большинстве своем, в межвоенный период, они являлись братьями по вере Промыслом Божиим этот народ уже, будучи территориально отделенным от своей Матери Церкви, в некоторой степени, так же как и Русская Православная Церковь, претерпевал притеснения, которые спустя уже более 70-ти лет вызывают слезы души у любого христианина и тем более у тех, кто помнит эти сложные времена.

В день памяти небесных покровителей Минской духовной семинарии хотелось бы обратиться к истокам той древнейшей христианской традиции, причастниками и участниками которой все мы сегодня стали. Речь идет о традиции христианского почитания святых угодников Божьих, к святительскому лику которых относятся и наши молитвенники перед Богом святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

Недавно известный швейцарский католический священник и богослов Ханс Кюнг опубликовал открытое письмо к епископату Римско-Католической Церкви. В нем содержится критика действующего понтифика – Бенедикта XVI

Человек всегда стремился к самосовершенствованию, как духовному, так и физическому. Это заложено в его природе: он призван уподобиться Самому Господу. Священное Писание говорит: «Яко Христов сущи, плоть распинаше со страстьми и похотьми» (Гал.5:24)

В истории Русской Церкви XVII век ознаменовался чередой тяжёлых потрясений и преобразований. Однако главным и самым трагическим событием этой эпохи можно смело назвать раскол, известный нам как старообрядческий. Последний стал плодом упорного непонимания неискушённого в богословии русского народа природы Церкви. И, к большому сожалению, эта зияющая рана на мистическом Теле Христовом (Еф. 1:22,23) до сих пор не уврачёвана. Для современного человека история старообрядческого раскола важна тем, что она учат нас не повторять ошибки предков и не совершать новых. Поэтому и цель данной статьи - в очередной раз подчёркнуть их.

Прошло уже 22 года с начала второго тысячелетия христианской истории Руси-России (988 г.), неразрывно связанной с именами двух равноапостольных рюриковичей, Ольги и Владимира, бабушки и внука. Они определили судьбу молодой Руси, навсегда связав ее с утонченной европейской цивилизацией, и потому принадлежат не только национальной, но мировой истории.

Уподобившийся купцу, искавшему хороших жемчужин, ты, могущественный властитель Владимир, будучи князем матери русских городов, богоспасаемого Киева, испытывая и посылая в город Константинополь узнать о православной вере, нашел драгоценную жемчужину-Христа, избравшего тебя, как второго Павла, подобно которому и ты стряхнул слепоту духовную и телесную во святой купели.

Миновала уже вторая седмица по Пасхе, и сегодня – третья пасхальная «неделя» (по-русски «воскресенье»), которая в православном богослужебном Календаре оза¬главлена как «Неделя Жен-Мироносиц» (то есть «Неделя женщин, несущих миро»). Здесь же перечислены имена семерых женщин, известных нам из евангельского повествования, которые и причисляются традиционно к «мироносицам».